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  • 永恒生命的探讨

    而已﹔所谓藉罪恶艰苦，造成「过人之节」的　　「人格」，可以说是英雄主义的理想，「圣人不仁，以万物　　皆为刍狗」，纵然不是「美化的利己」(叔本华)却难免成为　　「强者战胜弱者的进化」(尼采)。强弱胜负，...

    巴怡南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115474093.html

  • 佛、道‘修道主题’之关系

    　　[注10]乐蘅军〈唐传奇的意志世界〉从‘意志’角度诠释〈杜子春〉，并引用叔本华的话：‘意志是不能被教导的。’说明杜子春为何最后还是功败垂成。（参见乐蘅军，《意志与命运── 中国古典小说世界观...

    邱敏捷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06441077220.html

  • 论王阳明心即理说的主要观念

    的用语来说，即是道德感或即道德的情感）为道德主体；理性主义者如赫其森 (Hutchinson)、来布尼兹 (Leibniz) 等以理性为道德主体；而意志主义者如叔本华 (Schopenhauer)、尼...

    刘桂标

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524581605.html

  • 中国佛教传统的现代转换及其意义二题

    依托佛家自贵其心的“唯识教”。据此，他吸收并批评了西哲如柏拉图、康德、叔本华、罗素等人的思想学说，沟通了中西哲学与唯识思想的联系。他希望他的哲学可为中国人的无神论新型宗教，启迪...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15524082384.html

  • 三年新竹山居岁月——我在福严教学时代的所遇、所学、所思

    竟然在书中找到了答案。“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”，这句话，差堪比拟我那时的无限法喜！我曾以叔本华对《奥义书》的赞语，拿来赞叹导师的著作：“它是我生前的安慰，也是我死后的安慰。” 　　1984...

    释昭慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543390897.html

  • 论“超越”与中国“三教”的超越方式

    因为他们认为经验和理性都是靠不住的。这种超越理性的哲学仍然只是“先验的”（虽然不是理性主义的），而非“超验的”，因而没有任何“神秘主义”的特征，因为“意志”或“生命冲动”虽然可以被本体论化（如叔本华或...

    黄玉顺

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045091624.html
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